23 de Abril. Algo que celebrar o llorar.

Hoy, 23 de abril, tenemos tantas cosas que celebrar que nadie recuerda aquellas que tenemos que llorar. Se conmemora el día de Aragón, en honor a su patrón, San Jorge, muerto el 23 de abril de 303. En Cataluña se celebra la Diada de Sant Jordi, día de los enamorados, en el que se regalan libros y flores. En Alemania festejan el “ día de la cerveza” en recuerdo de la “ley de la pureza” , decretada por Guillermo IV de Baviera el 23 de abril de 1516, que establecía que la cerveza sólo se podía elaborar con tres ingredientes: agua, malta de cebada y lúpulo. Se homenajea al libro, dado que en un día como hoy nació y murió William Shakespeare ( 23 de abril de 1564 - 23 de abril de 1616) y falleció Miguel de Cervantes (29 de septiembre de 1547 - 23 de abril de 1616). Es también el día de nuestra Comunidad, Castilla y León, en recuerdo del ajusticiamiento de los comuneros Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado en Villalar de los comuneros el 23 de abril de 1521, alzados contra Carlos I de España y V de Alemania.
En medio de esta orgía de celebraciones, nadie o pocos hablan de San Jorge como traidor a Diocleciano; ni del monopolio cervecero de Guillermo IV, que aumentó los precios al eliminar a otros cereales competidores; ni de la triste muerte de Shakespeare en medio de una fuerte fiebre en estado de embriaguez y probablemente canceroso; ni de las penas, infortunios, lesiones permanentes y pobrezas padecidas por Cervantes hasta su muerte; ni de los intereses ocultos de los comuneros que asaltaban los caminos, robaban iglesias, quemaban casas, saqueaban pueblos y arrasaban cosechas para que Antonio de Acuña , obispo de Zamora, lograra el Arzobispado de Toledo; para que Juan de Padilla consiguiera el maestrazgo de Santiago; para que Clavero gobernara el maestrazgo de Alcántara; para que el abad de Compludo se hiciera con el Obispado de Zamora; para que el prior de Valladolid se asentara en el Obispado de Palencia; para que Pedro Pimentel, Maldonado, Quintanilla, Sarabia, el licenciado Bernardino y Cabeza de Vaca se apoderasen de las suculentas rentas de la rebelión; para que Ramir Núñez fuera conde de Luna y Juan Bravo conde de Chinchón. Así pues, por cada celebración tenemos varios motivos de tribulación.

Vencidos por divididos.

Los poderes públicos deben estar encantados porque consiguen que los ciudadanos nos veamos clasificados dicotómicamente, siempre formando parte de un grupo que debe enfrentarse a otro para sobrevivir, como si sólo hubiera un trozo de tarta a la que accederán los que ganen.
Se enfrenta la enseñanza pública a la enseñanza privada; los fumadores a los no fumadores; los parados a los que tienen trabajo; la izquierda a la derecha; la cara a la cruz; los que creen en el derecho a una muerte digna a los que piensan a que "a quien dios se la dé, san pedro se la bendiga";los nacionalistas a los no nacionalistas; los agricultores y ganaderos, los jóvenes a los viejos; los hombres a las mujeres, y así sucesivamente hasta conseguir que se hable solamente del enfrentamiento o de los resultados del mismo, sin que nos demos cuenta que tales dicotomías sólo le sirven al poder para distraer la atención del ciudadano de los verdaderos problemas y de las auténticas soluciones.
El problema educativo de este país nada tiene que ver con la enseñanza pública o privada, tiene que ver con la importancia que le dé a la misma el ministerio de hacienda a propuesta del de educación y en función de ella, la asignación de menos o muchos menos fondos ya que los estudiantes no votan y siempre es mejor gobernar a gente ignorante que a gente formada, aunque nos digan que van a poner en marcha veinte mil planes de mejora y nos hablen de la calidad educativa como un objetivo prioritario porque la realidad es que sólo están interesados en la transmisión de sus ideas o ideologías, pero llega a tales límites su ignorancia que ni siquiera saben cómo .

Mientras estas falsas polémicas inundan los medios y las tertulias, aquellos que nos gobiernan o desgobiernan se frotan las manos, por haber conseguido que no se hable de lo que se tiene que hablar y que no es otra cosa que de su gestión, del cumplimiento o no de sus promesas electorales .
Conseguido el silencio sobre lo que de verdad importa ya tenemos a nuestros políticos embarcados en una aventura que tiene más que ver con el bien propio que con el bien común y mucho más con el sentido propio que con el sentido común. De esta aventura si que saldrá una verdadera dicotomía: la de los que crean dicotomías para distraer la atención de los ciudadanos y la de los ciudadanos dicotomizados con la atención dispersa, perdidos en una maraña de cuestiones irresolubles por mal planteadas. La otra parte, una vez generada la polémica, está en disposición de hacer justo lo contrario de lo que se supone que debería hacer: suben los impuestos, recortan presupuestos, cortan ayudas, privatizan servicios y empresas, adjudican a dedo, montan oposiciones con perfiles para sus amigos y familiares, devuelven favores, cobran diezmos y primicias, en fin, reparten la tarta ( que hicimos entre todos) entre sus amigos , allegados y simpatizantes.
El ciudadano de a pie, cabreado por lo poco que recibe a cambio de lo que paga carga contra sus iguales sean jóvenes, viejos , mujeres, homosexuales, trabajadores o parados, sin darse cuanta que nuestros enemigos naturales son los gobiernos que han dividido a la sociedad en pequeños trozos para engullirla mejor.

Día de la mujer.

Si hacemos caso  de lo que dice  Herodoto (484-425 .adc) en el  segundo de sus nueve libros de Historia,  vemos como hubo ya en la antigüedad sociedades en las que no sólo había igualdad entre hombres y mujeres, sino que, además, los  roles estaban cambiados y las mujeres asumían tareas reservadas durante mucho tiempo exclusivamente a  los hombres,  e incluso la topografía  de algunos comportamientos funcionalmente iguales, (orinar) era, juzgado con valores actuales, masculino en las  mujeres  y femenino en los hombres:

"Tanto por razón de su clima, tan diferente de los demás, como por su río, cuyas propiedades tanto lo distinguen de cualquier otro, distan los Egipcios enteramente de los demás pueblos en leyes, usos y costumbres. Allí son las mujeres las que venden, compran y negocian públicamente, y los hombres hilan, cosen y tejen, impeliendo la trama hacia la parte inferior de la urdimbre; cuando los demás la dirigen comúnmente a la superior. Allí los hombres llevan la carga sobre la cabeza, y las mujeres sobre los hombros. Las mujeres orinan en pie; los hombres se sientan para ello. Para sus necesidades se retiran a sus casas, y salen de ellas comiendo por las calles, dando por razón que lo indecoroso, por necesario que sea, debe hacerse a escondidas, y que puede hacerse a las claras cualquier cosa indiferente." 

Día de las Enfermedades raras (y de los medicamentos huerfanos)

Queda un trabajo por hacer que consiste en saber la probabilidad que tiene un  humano al nacer de padecer una enfermedad. Se sabe que la probabilidad de ser síndrome de down es de una por cada  700 nacimientos; de ser autista, quince de cada 10.000 nacimientos; de tener el síndrome de Cornelia Lange, una de cada 10.000; un síndrome de Turner una de cada 2500 y  así hasta 5000 enfermedades y/o síndromes, si  a esto sumamos la probabilidad de padecer alguna  enfermedad crónica sobrevenida o de sufrir un accidente que nos incapacite, comprobaremos que lo raro es  estar en perfecto estado.

No existe un acuerdo unánime acerca de los que es una enfermedad rara. Según las leyes americanas, una enfermedad es rara cuando afecta a menos de 200.000 personas en Estados Unidos, lo que supone un caso por cada 1.200 personas. Otros países e instituciones han adoptado definiciones más limitativas, en Europa, siguiendo la  normativa de la OMS se considera una enfermedad rara la que afecta a cinco o menos personas por cada  diez mil  (5:10.000) y en Japón (4:10.000).

Muchas enfermedades son raras en un área geográfica o en una población, pero no en otras, como consecuencia de factores genéticos, de condiciones ambientales, de la difusión de agentes patógenos o del estilo de vida.

Según la OMS hay aproximadamente unas 5.000 enfermedades raras, de las que unas 4.000 son enfermedades causadas por una anomalía genética.

En la mayoría de las enfermedades raras se desconocen datos precisos sobre su frecuencia real, debido a la práctica inexistencia de sistemas de notificación de casos, tanto a niveles nacionales como internacionales. Todo esto supone, sin ninguna duda, un obstáculo para la prevención, el diagnóstico y el tratamiento de las enfermedades raras. Por ello, el único modo posible de mejorar el conocimiento en este campo es que se incentive la investigación.

Otro de los grandes problemas de las enfermedades raras es la dificultad de encontrar un tratamiento adecuado y fármacos eficaces para la mayoría de estas enfermedades. El coste de desarrollo de un medicamento en estos momentos se sitúa entre los 250 y los 500 millones de dólares, y el período medio de desarrollo de un medicamento se estima entre 10 y 14 años. Cuando por el fin el medicamento ve la luz en el mercado farmacéutico, el laboratorio fabricante aspira “legítimamente” a recuperar la inversión y a obtener beneficios; en pocas palabras, tiene que vender mucho y durante mucho tiempo. Es obvio que esto choca con el propio concepto de un medicamento útil para curar una enfermedad rara.

Las asociaciones de los afectados pretenden  que el Estado, a través de sus Instituciones, destine recursos económicos para el sector de las enfermedades raras y medicamentos huérfanos, que sirvan para desarrollar un sistema de prevención primaria, de diagnóstico precoz, de tratamiento psicológico y rehabilitación, de asistencia farmacéutica y social, de información y educación sanitaria, de apoyo a investigación y desarrollo de medicamentos huérfanos e igualdad de acceso a los mismos en todo el territorio nacional sin discriminación.

Aunque solo sea por egoísmo ( hoy por ti mañana por mi) deberíamos ir familiarizándonos con ellas y apoyar las iniciativas para la mejora de vida los afectados (algún día podemos serlo nosotros).
“Paradójicamente, las enfermedades raras son una de las de las mayores causas de enfermedad y muerte. Individualmente infrecuentes, juntas se cuentan por millares.” (Rosalind Bayley)

Hasta siempre, Isabel.

Ayer murió, a los 87 años de edad, Isabel. Vecina de Valdepiélago, cuando la conocí, hace  32 años; ya estaba viuda desde muy joven; ya  había  sacado a sus dos hijos adelante, sin ayuda, en tiempos bastante mas difíciles que los de ahora. Ya era la mejor panadera. Excelente  amasando el pan , nadie como ella  haciendo la auténtica torta de la montaña.  Tenía   una conversación muy agradable    y jamás, por muy contrarias que fueran las circunstancias,  le oí una mala palabra  ni le vi  un mal gesto. Tenía una memoria prodigiosa, era capaz de recordar hasta los cumpleaños de todos los vecinos.

Paradigma de la mujer montañesa,  fue trabajadora,  abnegada, llevó el peso de la tareas domésticas, el cuidado de los hijos, de la casa y de la panadería. De su boca  siempre salieron  sanos  y maduros consejos.

Ha sido  un honor  haberla conocido  y solo nos queda el consuelo  de que está descansando  en paz. Mi más sentido pésame a toda su familia. 

El Antruido.

Ayer, domingo gordo, subí a  Valverde de Curueño, para ver  a mis padres. Cuando les comenté lo que me habían dicho que se cantaba en el carnaval de Valdepiélago, comenzaron ellos a recordar.
Llegando a la puerta de una casa, empezaban a cantar:
-En este portal estamos  dispuestos para cantar.
Danos torrenos  señora que queremos caminar.
Si la  señora entraba en la casa con intención de dar algo, cantaban:
-Alégrate compañero que ya la veo venir  con el torreno en la mano y algo más en el mandil.
Si se retrasaba, le cantaban:
-Del arca de los garbanzos saca celemín y medio y del nial de las gallinas docena y media de huevos.
Si la señora en cuestión se negaba a hacer un donativo, le cantaban:
-Esta tía refunfuñona que no nos quiso dar nada,  tiene la camisa rota  y las enaguas cagadas.
Parece que tenían  coplillas  para cada una de  las fuerzas vivas. No recuerdan la que cantaban en casa del cura, pero si la que cantaban en casa del pedaneo:
-Estas puertas son de hierro y las aldabas de aguardiente, con un letrero que dice: aquí vive el presidente

El Antruejo.

Hay quien atribuye el origen del   carnaval  a las fiestas que los romanos celebran  en honor a Lupercio  (Lupercalias)  un dios relacionado con el lobo  y con el dios Fauno . Los  sacerdotes  mataban  un macho cabrío y los asistente  con su sangre   se untaban la frente y luego cortaban la piel a tiras con las que hacían látigos. Después,  vestidos con pieles de chivos iban  por las calles de Roma y golpeaban a cuantos encontraban a su paso. Las mujeres sin hijos acudían gustosas a estas fiestas con el deseo de ser azotadas. En la creencia de que de esta manera conseguirían la deseada fertilidad.

En la montaña leonesa a lo que los romanos llamaban lupercalias  y  en otros sitios carnaval, lo llamaban  antruejo o  antruido, lo que viene a demostrar que el origen del nombre  ya estaba  cristianizado y alude a la  “entrada” en la cuaresma (Introitus en latín)

 Si las lupercalias, el carnaval o el antruejo debía poner d e manifiesto la  contradicción entre  la vida cotidiana y su reverso en la que por tres días todo estaba permitido,  lo que  yo viví  en los pueblos consistía  en que los jóvenes con la cara  “tiznada” iban por las casas de los vecinos pidiendo “los torreznos”.

He conseguido  recuperar  la canción que cantaban de puerta en puerta:

-Estas puertas son de pino y los quicios de nogal

La señora que está dentro buen  torrezno nos va a dar.

 

Cuando se abría la puerta continuaban:

-Denos  señora un torrezno o dinero para vino

Que se nos hace de noche para andar nuestro camino.

Si la gente de la casa mostraba voluntad de dar algo, cantaban:

-Tenga cuidado  señora, no se le escape el cuchillo

Que se va a cortar  un dedo y la riñe su marido.

Cuando recibían la donación (tocino, chorizo, huevos o dinero) decían.

-Dios se lo pague señora que nosotros no podemos

Somos unos pastorcitos que no tenemos dineros.

Pero si en alguna casa  se negaban a darles algo, cantaban:

-La porreta de tía  que no nos quiso dar nada

Trae las  cascarras al culo y la  camisa cagada.

Al anochecer, mozas y mozos se reunían   en una casa para consumir el botín  conseguido y  a la  luz de los aguzos, entre los vapores etílicos y  el cóctel hormonal que recorría sus  venas, probablemente  comenzaran Lupercalias,  Saturnalias y Bacanales a la vez.

Una disculpa ¿razonable?

Llevo una larga temporada sin  escribir nada por aquí y voy a contaros una historia que puede sonar  a burda  disculpa ( Sin duda lo es) pero además es  real.

Todo comenzó en septiembre. Mis dos vacas, entradas en años y en kilos, llevaban tres  años  siendo incapaces de quedar preñadas; decidí entonces venderlas a alguien que  fuera capaz  de sacarles  mas  rendimiento que yo.

Llegó un tratante asturiano de la antigua escuela  y me mandó como última oferta  2200 euros  por las  dos, oferta que no rechacé, aún sabiendo que en el mercado cárrnico pasarían por bueyes y valdrían mucho más.

Viendo lo solos y verdes que se quedaban los prados después de haber estado cada fin de semana del verano regándolos a manta,  me incline  por la idea de adquirir otras dos vacas;  fui a diversas ferias, visité  montones de cuadras en la ribera y en la montaña y vine a  parar  con  “el balilla” de Lugueros. Me ofertó dos vacas  que se ajustaban a lo que yo andaba buscando (no muy viejas y preñadas). Me aseguró que una de ellas estaba abocada a parir  y la otra era altamente probable que, al menos, estuviera preñada.

Le oferté 2100 euros por las dos y a juzgar por la rapidez  con que  aceptó el trato, sospeché  que me  engañaba  o bien en el precio  o bien en la mercadería, pero no era relevante, lo importante era conseguir  dos  animales.

Disfrutaron de las otoñadas aquellas vacas que  bajaban del puerto de Vegarada donde no comían más que piornos y escobas con tal fruición que  eran la viva imagen de la felicidad canalla de la que habla Heráclito (un  buey en un campo de guisantes).

Cuando la hierba comenzó a escasear, les llevaba  unos repollos de berzas ( en primavera  había  plantado más de mil) y unas alpacas de la hierba recogida en verano, alargando así la felicidad completa.

En estas  estábamos cuando parió una de ellas una hermosa jata y llegó la nieve  y el año nuevo. Era el momento oportuno de cambiarlas de prado (año nuevo, prado nuevo). Íbamos por el camino hacia el nuevo prado y la aún preñada decidió salirse a explorar nuevos territorios. Inicié una carrera tras ella para que volviera al buen camino, sin ver  que entre la hierba había  una alambre de  espino de una antigua estacada. Me trabé en ella  y di con mi cuerpo en el suelo. Al levantarme  mi brazo derecho estaba mirando al lado contrario al que debía. Pronto se hinchó  y comenzó a doler, pero me do el tiempo suficiente para  meter las vacas en el prado prometido.

Ya en “ Urgencias”  me diagnosticaron  una luxación de codo sin  fracturas; me lo colocaron en su sitio y me lo inmovilizaron con una férula de escayola y una venda.

La diligente traumatóloga me dijo que si de ella dependiera, lo tendría así 15 días y luego comenzaría la rehabilitación., pero que debía  acudir al  traumatólogo  de referencia  de “Jose Aguado” . Acudo allí el día 10 de enero y me dice que una luxación de codo son tres semanas inmovilizado, que aguante y que, cumplido el plazo, me quite la escayola y comience a hacer los ejercicios de  rehabilitación que se me ocurran, porque, aunque el me  va a gestionar  la consulta con el médico rehabilitador, eso va para largo. (Tengo hora para el 4 fe febrero).

En medio de la  calle y de las dos opiniones -15 días, 21días- opté por quitármela a los 13 días  y buscarme  un fisioterapeuta  para recuperar cuanto antes la movilidad del codo y en esas estoy.

Así pues como diría un francés, mal empieza la semana para el que  guillotinan  el lunes.

FELIZ NAVIDAD:

Para quienes creen que no hay posibilidad de alcanzar el bienestar y llevar una vida feliz, sin duda, la vida es dura en todas las etapas de la vida. Pero quienes creemos como el Quijote, que no importa el resultado, que sólo el esfuerzo vale, no nos parece mal lo que  la política  actual nos trae. Algún día Mariano Rajoy  hará lo que Salinator, el cual perdió la ciudad  de Tarento y cuando  Fabio la reconquistó, se vanagloriaba  gritando: “Con mi colaboración, Quinto Fabio, has recobrado Tarento." "Ciertamente —le contestó Fabio riéndose— pues si tú no la hubieses perdido, yo no la hubiese recuperado.".

Así pues, cuanto más nos hagan perder,  más  nos veremos obligados a recuperar.

¡¡¡Feliz navidad!!!!

El Derecho a una Educación Inclusiva.

  

El jueves,  13 de diciembre  de 2012, en el salón  de actos de la sede del defensor del pueblo, en Madrid,   tuve el honor de participar  junto con  Mónica Sumay Castañeda, Vicepresidenta de la Asociación SOLCOM;  Juan Rodríguez Zapatero. Abogado y Colaborador de SOLCOM; D. Gerardo Echeita. Doctor en Psicología de la UAM y Colaborador de SOLCOM;  e Ignacio Campoy. Profesor en Filosofía del Derecho y Experto en Derechos Fundamentales de la Universidad Carlos III de Madrid. Responsable de la Clínica Jurídica de DDHH Bartolomé de las Casas de dicha Universidad. En una mesa redonda   sobre “El derecho a una educación inclusiva”.

En ella quedó claro que en un sistema educativo  inclusivo, basado en el derecho a la no discriminación e igualdad de oportunidades, no pueden coexistir dos modalidades de escolarización separadas, sino que el sistema debe disponer de una única modalidad para todo el alumnado, y además debe ser un sistema basado en la calidad de la atención educativa proporcionando a cada alumno los apoyos que éste precise.

También quedó claro  que los Estados tienen que parar la discriminación tanto en el Derecho, (discriminaciones contempladas en las leyes), como en la práctica, por ejemplo cuando la discriminación ocurre en un colegio. Con frecuencia el colegio es el primer lugar donde las personas con discapacidad sufren discriminación.

Se puso de manifiesto que el principal problema para desarrollar una pedagogía de la diversidad no son tanto los instrumentos didácticos necesarios, como las convicciones sociales, culturales y pedagógicas del profesorado, alumnado y los mismos padres y madres y que las necesidades educativas también se generan mediante aquellas actitudes, acciones, culturas y prácticas institucionales, incluida la evaluación psicopedagógica, discriminatorias con la diversidad, las diferencias, las dificultades del aprendizaje, la multiculturalidad, las deficiencias, las enfermedades crónicas o la desventaja socioeducativa.

Y, como no,  hablamos  de  las  barreras actitudinales que  dificultan en gran medida la transición hacia un modelo de educación inclusiva. Estas barreras pueden proceder tanto del propio profesorado, como del resto del alumnado del centro, o de los padres de los alumnos. En una sociedad en la que el éxito académico se mide a través de la adquisición de conocimientos y en un clima de competencia no siempre resulta compartido o comprensible un concepto de educación inclusiva basado en el respeto a la diversidad, necesidades y aptitudes, características y expectativas de aprendizaje de todos los alumnos.

Día internacional de la discapacidad.

Hoy se celebra, como cada tres de Diciembre, el día internacional de la discapacidad.

Una vez aprobada la Convención Internacional para los Derechos de las Personas Discapacitadas por La ONU, los países que la ratificaron ( fueron casi todos) se obligaron a promover, proteger y garantizar el disfrute pleno y por igual de todos los derechos humanos por las personas con discapacidad.  Áreas fundamentales  como la accesibilidad, la movilidad personal, la salud, la educación, el empleo, la habilitación y rehabilitación, la participación en la vida política, la igualdad y la no discriminación necesitan una vuelta de tuerca legislativa  y de voluntad.  Al margen de los necesarios cambios legislativos, será imprescindible una modificación de las prácticas sociales y esto sólo será posible haciendo un análisis de las contingencias que las mantienen.
Mientras una mayoría de gente siga sintiendo pena por los discapacitados; mientras el "etiquetado" social de las personas con discapacidad los considere como individuos con un "estatus especial negativo"; mientras los discapacitados sientan que las mayores barreras no son los edificios inaccesibles, ni sus propias restricciones sino el tratamiento diferente que les otorgan las personas “no discapacitadas”; mientras muchos educadores y padres se refugien en las etiquetas como la causa de la discapacidad; mientras los niños discapacitados intelectuales estén horas y horas en clase “pintando el pollo de amarillo”, por la falta de capacitación pedagógica del profesorado; mientras se hable de “ Educación especial”; mientras la sexualidad del discapacitado sea un tema tabú; mientras los padres sufran la angustia de pensar “que será de mi hijo cuando yo falte”; mientras siga habiendo otros miles de mientras, aunque las leyes sean claras y precisas con los derechos de los discapacitados, seguirá habiendo discriminación, marginación y exclusión.

Decía Lévi-Straus que “salvaje es quien llama a otro salvaje”, apliquemos este silogismo al tema que nos ocupa y convirtámoslo en una regla de conducta, pero si no es suficiente, recordemos las palabras de W. Shakespeare:“hereje no es el que arde en la hoguera, sino el que la enciende.” Si de verdad no entendemos

la diversidad de los humanos y si no comprendemos que el sentido global de la vida personal sólo puede alcanzarse propiamente en el contexto de las otras personas, capaces no sólo de determinar, sino también de interpretar el sentido de la vida de los otros entonces, encenderemos la hoguera para que arda cada grupo diferente al nuestro, ya sean los discapacitados, las mujeres, los negros, los ancianos, los bajos, los gordos…

Avisos para niños en su día universal.

Estimad@ niñ@ que te ha tocado vivir en esta sociedad posmoderna, en medio de una crisis económica capaz de poner de manifiesto lo peor de nuestros gobernantes y, a veces, lo mejor de nuestros conciudadanos, quiero decirte  hoy, en tu día  universal, algo que nadie te  dirá, pero puede ocurrir que tengas un padre sometido al castigo de unas circunstancias laborales adversas, una madre que arrastra las mismas circunstancias a las que se añaden permanentemente y por doquier su autoimagen negativa, sus ideas de inferioridad o unas relaciones de pareja en continuas desavenencias y conflictos, en discusiones y envenenamientos; lo cotidiano en estas familias será lo aversivo, por mucho que se empeñen en dibujar imágenes idílicas. En tal situación o en tal estado cualquier comportamiento anormal o irregular que muestres puede desencadenar en ellos una tempestad emocional; esta zozobra puede elicitar la agresión y el castigo, por mucho que se legisle en su contra. Arrepentirse de inmediato, comprobar que la reacción ha sido desproporcionada, nada resolverá ; provocará sentimientos de culpa, que no es otra cosa que echar más leña al fuego, se tratará de más emoción, de más imprevisibilidad, de más susceptibilidad para responder al menor toque.

Tu comportamiento infantil puede considerarse como espejo del entorno socioeducativo en el que vives, por mucho que se empeñen en acusar a los genes, a los instintos o a constructos como la personalidad, el temperamento... .

Has de saber, estimado niño, que todo ser humano, por perverso que sea, por anormalmente que se comporte, con toda seguridad cuenta en su actuación cotidiana, en su conducirse habitual, con muchos más  actos considerados como positivos, correctos o adaptados que con conductas calificadas de incorrectas anómalas o negativas. El mero hecho de vivir y desarrollarse entre seres humanos conlleva el aprendizaje de múltiples comportamientos de todo orden que forma parte de lo establecido por la comunidad en cuestión.

Pero has de saber, estimado niño, que como es lo “natural”, se juzgará como si de algo congénito se tratara. Se atenderá sistemáticamente a lo “ anómalo” de tu comportamiento y la ocupación básica se centrará en suprimir, eliminar el “ mal comportamiento” y los comportamientos correctos pasarán a un segundo o tercer término y serán aciagamente relegados e ignorados.

Tienes que saber, estimado niño, que cuando te conduzcas satisfactoriamente no harás sino cumplir con tu obligación, con tu deber. Tus “ buenos comportamientos”, tus conductas “normales” ni se apreciarán , ni se les dará importancia, ni se les otorgará mérito. Sólo interesarán si están ausentes. Los efectos que te lloverán por esta actitud de los adultos serán el incremento de la ansiedad, la desorganización del comportamiento, el empeoramiento de tu autoimagen y la probabilidad de recibir castigo, desaprobación o estimulación aversiva. Esto llevará a los adultos a no experimentar gratificación alguna a través de la relación establecida contigo ; sólo van a contar con la mísera satisfacción o consuelo de la supresión a corto plazo de algún comportamiento problemático. Ni siquiera se congratulará consigo mismo por esos aspectos positivos que posee tu comportamiento y que bien pudieran ser fruto de su personal actuación.

Has de saber, estimado niño, que el énfasis reiterado sobre lo que se hace mal y sobre la prohibición tendrá consecuencias claramente frenadoras sobre tu desarrollo , pero ha de saber tu educador, padre o maestro que tus conductas adaptadas, satisfactorias, precisan del reforzamiento para mantenerse y evolucionar positivamente, a pesar de las ideas simplistas, maniqueas, parciales, reduccionistas e interesadas que abundan en el mercado educativo.

Has de saber, estimado niño, que tu estabilidad emocional futura como adulto, no depende de que carezcas de experiencias aversivas en tu infancia, sino más bien de que sí las tengas aunque, claro está, dentro de unos límites, esporádicas, previsibles y puntuales, por mucho que se empeñen en hacerte creer que en la vida todo es de color de rosa.

Y, Por último, en este día universal de la infancia, has de saber que hacer lo que se debe hacer y dejar de hacer lo que es preciso dejar de hacer, conlleva casi siempre desasosiego, dolor y esfuerzo; por mucho que se empeñen en hacerte creer que en esta vida todo es posible, tendrás que aprender que muy pocas cosas son probables.

"Manifa" 14N.

 Por muy lista que sea la clase dominante actual, ya sea de  los poderes  económicos o de los políticos,  no creo que lo sea más que la que dominaba Francia justo antes de su celebrada Revolución. Tanto aquella clase dominante como ésta  generó  una  enorme  desigualdad social, altos impuestos  que sólo pagaba el pueblo llano,  descenso de la producción y como consecuencia una crisis  que  llevó a Maria Antonieta a  decir que si el pueblo no tenía pan, que comiera pollo, pero poco después perdía la cabeza y llevó también  a Concorcet a decir que “no pararemos hasta ver  la cabeza del último obispo colgar de la tripas del último cura”. Así pues, siga la clase dominante haciendo caso omiso de las lecciones de la historia  y obligarán  al  pueblo al deseo de sustituir en la frase de Concorcet a “obispos” por banqueros y a “curas” por “políticos”.

¿Se puede ser germanófilo?

Luis Araquistain (1886-1959) fue periodista, ideólogo y político socialista español, ardoroso defensor de España y de la hispanidad. El 14 de enero de 1915 publicó en El Liberal, diario matutino  de Madrid, un artículo titulado ¿Se puede ser germanófilo? Del que entresaco algunos párrafos para que veáis que ya  a principios del Siglo XX, los germanos generaban en los latinos sentimientos no del todo positivos y es que si sustituimos “Hohenzollernismo” por “Merkelismo”, “carlista” por “pepero”, “liberalismo” por “socialismo”, comprobaremos  que pocas cosas han cambiado. Recordad el post  “Monoscatólicos VS chimpancés protestantes” y lo entenderéis mejor

“Un latino no puede ser germanófilo más que por una ignorancia absoluta de Alemania.

El conservadurismo de un español, por ejemplo, aunque sea un carlista, quintaesenciando la idea conservadora, es en el fondo un liberalismo limitado: quiere un régimen de autoridad, de fuerza, pero sólo en la esperanza de que en un régimen así, él, el conservador y los suyos, aunque los otros estén más sujetos, serán más libres. Es, pues, un conservadurismo oligárquico.

Pero el régimen alemán no es ni conservador ni liberal; no es una fluctuación constante de la libertad, sino la negación absoluta de la libertad; no es un régimen de oligarquías, sino el régimen de un déspota, que está por encima de todos y de todo. En el fondo del carlismo, como del republicanismo, no hay más que una querella oligárquica. Pero el germanismo, o, mejor dicho, el «hohenzollernismo», es el régimen de una casa gobernante hereditaria que no admite ninguna limitación a su soberanía. Consiente que sus súbditos se entretengan en toda clase de fabricaciones sociales; pero ella guarda la llave de todas.

En el régimen político de Alemania, cada individuo es una simple tuerca, algo mecánico, desprovisto de personalidad. Y eso es lo que un latino no puede ser. Sean cuales fueren sus ideas políticas, la esencia de ellas es siempre el liberalismo: limitado para sí y para los suyos, si no lo anima la generosidad; absoluto, para todos por igual, si no le mueve el egoísmo. Pero su espíritu busca siempre la libertad.

El más fanático de los católicos españoles estará siempre más cerca del más fanático de los ateos franceses que de un católico prusiano. En toda Europa, fuera de Alemania, se lucha por diferentes formas y grados de libertad, pero siempre por la libertad. Sólo en Alemania se lucha por diversas formas y grados de esclavitud, pero siempre por la esclavitud.”

Londres, Enero 1915.

Clase dirigente/clase dirigida.

En agradecimiento a las múltiples y diversas felicitaciones que recibí por mi cincuenta y dos cumpleaños, os contaré que si  yo perteneciera a la clase dirigente o fuese secuaz de Merkel o Rajoy  y me preguntaseis  qué es ser  “joven”, y qué es ser “viejo”; teniendo en cuenta que el 29 de Septiembre de este año cumplí 52, es joven todo el que tenga menos de 52  y viejo el que tenga más. Y cuando  cumpla  sesenta, serán jóvenes los que tengan menos de sesenta y viejos los que pasen de esa edad. Está claro ¿No?. Lo mismo ocurriría si manteniendo el hipotético caso de que  siguiera perteneciendo a la clase dirigente me preguntarais  por la diferencia que  existe  entre opinión y conocimiento: os contestaría  que los conocimientos en vosotros  no son más que opiniones  y que mis opiniones  son conocimientos. Conocimiento sería lo que yo pienso y opinión los que vosotros pensáis. Afortunadamente, pertenezco a la clase dirigida y detesto la mediocridad intelectual y el talante cavernícola  de muchos de los miembros de la clase dirigente, a los que el bien común  y la “felicidad” de los ciudadanos (que ya  eran los únicos fines del poder según Aristóteles) les da risa  y con la ideología cutre y ramplona  “neocon” quieren acabar con todas las ilusiones de la gente.

Educación, ventosidades y consuelos.

Ahora que ya  se ha iniciado el  curso académico, en el que es más que probable   que nos sucedan múltiples y diversas aventuras, desventuras, encuentros, desencuentros, penas, alegrías,  aprobados, suspensos, recortes, reformas, retrocesos, regresiones y retornos a posturas decimonónicas y preconciliares, os voy a contar lo que dice Diógenes Laercio en “Vida de los filósofos ilustres” : Cuenta  que   Metrócles fue  discípulo de Crates  y hermano de Hipárquia, y que  antes había estudiado con Teofrásto Peripatético, donde estuvo a punto  de perder la vida. Fue el caso, que estando un día recibiendo  la lección, se le escapó una ventosidad involuntariamente. Tanto fue el rubor y pena que de ello le sobrevino, que se cerró en un cuarto con ánimo de dejarse morir de hambre. Cuando se  enteró Crates, se acercó  a él con el fin de consolarlo; y habiendo comido antes altramuces,  procuró persuadirle, primero con palabras,  diciéndole que ningún absurdo había cometido; antes sería cosa monstruosa no despedir los pedos según la naturaleza: y luego soltando también él su pedo, lo curó de obra, y lo alentó con razones. Desde entonces fue su discípulo y salió un célebre Filósofo.

Alentejo (Más allá del Tajo)

3600 kms por el Alentejo y el Algarve.

 Elvas, Castelo de vide, Estremoz,  Evora, Grándola, Monsaraz, Mertola, Portalegre, Odemira, Moura, Beja.Faro, el cabo de San Vicente y Troia.

Sol, calor, castillos, flores,  vacas, cerdos, ovejas, garcetas, pulos, ríos, embalses, alcornoques, corcho, piedra, menhires, pinturas rupestres, iglesias, santos y santas, huesos,  cactus, ruinas, acueductos, Reinas , Reyes, telares, océano,  arrozales, viñedos y  tres culturas (judíos, musulmanes y cristianos)